Introducción
En el presente trabajo abordaremos un punto muy importante en lo que refiere al estado inca así como a las relaciones que sustentaron esta formación estatal; como se sabe el estado imperial inca a la llegada de los hispanos ya había alcanzado una dilatada extensión fruto de las conquistas de los mas recientes soberanos hanan Cuzco, esto necesitaba obligatoriamente de una gran organización en cuanto a la conformación de una elite con vocación conquistadora y con capacidad de gobernar y administrar estas conquistas, pero debemos entender que para que este grupo social haya logrado dominar una gran extensión territorial y a una población demográficamente enorme debió tener por fuerza ciertas características que podríamos calificar como una sólida organización operativa; del mismo modo también por las características propias y peculiares del mundo andino también debió desarrollar una dinámica similar estrechando lazos de parentesco antiguos o estableciendo nuevas con las naciones recién conquistadas. así pues se fue configurando un grupo social privilegiado o elite dirigente que a medida que crecía y se fortalecía se iba haciendo cada vez mas intransigente e impermeable, así pues en las etapas finales de su desarrollo podemos identificar un grupo social solidamente ubicado a la cabeza de toda la organización estatal que utilizaba todo el aparato estatal e ideológico para legitimarse y mantenerse en la posición alcanzada, a este grupo social se le denomina Panaca, que es una voz quechua con una connotación femenina, lo cual implicaría una filiación matrilineal.
Lo antes dicho es en parte una justificación para el análisis de un grupo social privilegiado en el análisis que haremos de las relaciones sociales establecidas entre la elite gobernantes y los grupos no privilegiados, es decir los Runas en general.
así pues para este objetivo es necesario realizar un análisis histórico de este grupo porque como es sabido a la llegada de los castellanos este grupo ya se encontraba encumbrado y nuestro interés es por conocer los mecanismo que utilizaron para llegar a tal estatus así como por las relaciones que establecieron para perpetuarse en dicho nivel; para este análisis es importante o fundamental estudiar la figura histórica del llamado mas grande estadista de
Por otro lado tenemos la reacción de los sectores no privilegiados a estas estructuras y a sus acciones, esto podría explicarse mejor si le quitamos el sentido confrontativo y entendemos a esta reacción como la forma en que estos grupos trataron de adecuarse al nuevo escenario así como los mecanismos que usaron para poder acceder a estos círculos restringidos de poder y gobierno estatal
PRIMERA PARTE
ELITES: PANACAS
I.-Definición
Es una voz quechua que servia para designar a los linajes de gente noble, es decir a las familias extensas unidas por vínculos de filiación patrilineal, aunque Zuidema (1964) afirma que son linajes de filiación matrilineal exogama, esto talvez porque la palabra panaca se origina del termino quechua pana que significa hermana en el habla del varón por lo cual tiene una clara connotación femenina.
II.- Antecedentes.-
Cuando tratamos de comprender mejor la figura de las panaca en el contexto de la estratificación social inca y de la elite debemos conocer mejor sus características en el periodo pre-imperial, en la etapa en que los incas no eran mas que una de las tantas tribus que vagabundeaban y permanentemente luchaban por mantener su presencia en el Cusco o Acamada.
Etnia Inca.-
Según Rostworowski[1] en los inicios del desenvolvimiento inca en el ámbito andino no existía la superioridad de un grupo en particular con las características de una casta, lo que existía era una superioridad tribal es posible que durante este periodo se produjera una pugna entre los diferentes linajes incas por el poder, talvez los vencedores de esta pugna monopolizaron el poder y esto se reflejaría en los mitos de fundación, a su vez estos vencedores acapararon y monopolizaron el poder preparando el camino para la conformación de una casta que pudiera capturar el poder imperial y dirigir los destino de la etnia Inca.
Como lo dejan entrever los relatos y mitos acerca del origen de la etnia Inca, en los inicios, los incas eran guiados por un sinchi o jefe guerrero, lo cual indica que el jefe o líder de la etnia tendría que destacar por sus dotes militares y de estratega, esto ante la constante amenaza de las etnias vecinas, por lo cual se vivía en una constante zozobra y lucha por permanecer en el valle del Cuzco, lo cual en cierto sentido impedía o aletargaba las pugnas entre los distintos linajes que luego darían lugar a las panacas reales, esto porque un peligro mayor les amenazaba; porque de haber existido una pugna semejante a las mostradas durante el periodo imperial es seguro que habrían terminado por se arrojados del valle o exterminados allí mismo.
III.- Origen
Las reformas de Pachacutec
Como se conoce muy bien pachacutec o Cusy Yupanqui accedio al poder luego de la derrota que le infringió a la etnia Chanca que se encontraba en pleno procesos expansivo; y también luego de derrotar definitivamente a su medio hermano Inca Urco que había sido designado heredero por Inca Viracocha y que en cierto sentido ya ejercía el poder total, pero que ante el ataque Chanca huyeron vergonzosamente dejando al Cusco abandonado y acéfalo. Talvez fue esta la razón por la cual Cusi Yupanqui una vez confirmado como nuevo Inca tomara la radical decisión de reformar todo el sistema de poder en el Cusco que le harían digno de su nombre como Inca: Pachacutec “El transformador del mundo”.
Una de sus primeras medidas fue la organización de la elite cuzqueña en una institución fuerte y con gran poder y prerrogativas, así pues es con este Inca que estos grupos asumieron características de casta Imperial, la misma que fue evolucionando con los sucesivos monarcas. Estas panacas fueron creadas u organizadas por pachacutec con la finalidad de que sirvieran como soporte en el gobernó al Inca, que le sirvieran como elementos ejecutores de su políticas, así mismo al dárseles a este grupo poder y prerrogativas se busco robustecer a un grupo que se entendía como dirigente y coadyuvadora de los esfuerzos del inca en la restauración de la dignidad imperial, así pues cuando pachacutec los organizo los creo como instrumentos dóciles a la voluntad del monarcas y como abastecedores de “tecnócratas” para la administración estatal, pero con el correr del tiempo y por la propia naturaleza de las relaciones de parentesco y de poder en los andes estas entidades empezaron a adquirir cada vez mas independencia al punto que escaparon al control del inca.
IV.- conformación
Las panacas al ser creadas o reformadas por Pachacutec se agruparon siguiendo la costumbre andina, en torno a los bandos tradicionales y rituales, es decir en Hurin y Hanan.
Para poder comprender mejor esta agrupación en torno a loas dos bandos debemos entender que las panacas reales cuzqueñas se originaban o conformaban con todos los hijos del soberano reinante menos el sucesor, mas las esposas del inca; con lo cual debieron existir panacas Hurin (por cuanto existieron soberanos del bando Hurin), y panacas hanan por existir soberanos Hanan.
PANACAS REALES
Como ya se dijo las panacas reales son aquellas que los cronistas identifican como las conformadas por los descendientes de algún inca del Cápac Cuna, en general eran estas panacas las que tenían el poder en el gobierno del Cuzco, en especial las panacas de los últimos gobernantes por ser estos los que gozaban de mayor prestigio en razón de las grandes conquistas realizadas.
Las panacas del Cápac Cuna son las siguientes:
Hurin Cuzco
- China panaca Ayllu de la descendencia de Manco Cápac.
- Rao rao o raura panaca Ayllu de la descendencia de Sinchi roca.
- Auayni de la descendencia de Lloque Yupanqui.
- Usca mayta panaca Ayllu de la descendencia de Mayta Cápac.
- Apo Mayta de la descendencia de Cápac Yupanqui
Hanan Cuzco
- Uicaquirao o de la descendencia de Inca Roca.
- Aucaylli de la descendencia de Yahuar Huacac.
- Zoclo de la descendencia de Viracocha Inca
- Atún Ayllu lo que quiere decir “Gran Linaje” de la descendencia de Pachacutec.
- Cápac Ayllu de Tupac Yupanqui.
- Tumibamba Ayllu de la descendencia de Huayna Cápac
V.- dinámica, Funciones y Privilegios
- Organización:
Dentro del sistema sociopolítico creado y diseñado por Pachacutec destacan nítidamente la figura de las panacas, que como ya mencionamos se forman por la agrupación de los deudos y todos los hijos del soberano, menos el que le sucedía en el poder; que de esta manera quedaba desheredado, lo cual es una forma curiosa de acceder al poder supremo, pues bien estas panacas se agrupaban en los bandos rituales de Hurin y Hanan y en las fiestas realizaban batallas rituales lo cual indica que dichas panas se regían por los sistemas de parentesco ritual muy extendidos en los andes.
- Residencia y privilegios
Las panacas fueron la clase mas elevada en el sistema sociopolítico del imperio del Tahuantinsuyo por esta razón acapararon los beneficios producidos por la expansión imperial cuzqueña.
Uno de los factores que le permitieron esta situación fue que pachacutec al momento de organizar a las panacas las doto de gran cantidad de tierras y privilegios con la intención de que fueran una clase sin otra ocupación mas que la de gobernar y dirigir los destinos del imperio, pero no contó con la costumbre o creencia que las panacas expresaban la voluntad del inca del cual descendían y del cual cuidaban la momia, como si este se encontrara aun con vida, lo cual como es lógico les daba un poder para acaparar cada vez mayores beneficios.
El Cuzco era una ciudad sagrada y por lo tanto era un privilegio acceder a ella y mas aun habitarla, así pues a ella solo podían acceder el Inca y sus descendientes, las panacas y los señores regionales que mas que habitantes eran rehenes del Inca, claro esta la servidumbre de esta clase privilegiada; pero aun sobre estos privilegios las panacas se arrogaban mas, pues ellas tenían preeminencia pues habitaban mas cerca al centro ritual; pero este no era el único privilegio de que disfrutaban; otro de dichos beneficios era el acceso monopólico y casi total al aparato estatal y principalmente a los puestos mas encumbrados del poder; disponían de una gran cantidad de servidumbre de los yanas en las postrimerías del imperio.
- Educación
El acceso al conocimiento es una fuente de gran poder y mas aun en sociedades en que este conocimiento es determinante para la producción agrícola y en el gobierno, por esta razón es que consideramos que la educación dispensada a los miembros de las panacas es un gran beneficio por cuanto los preparaba para el gobierno y para poder hacer uso efectivo y eficiente del poder que podían acumular.
Pero la educación en este caso no se reservaba solamente para los miembros de las panacas, también se les dispensaba a los hijos de los señores regionales que se encontraban en el Cuzco, pero se debe resaltar que tenían una educación diferente y aculturizadora por cuanto se les enseñaba a servir obedecer y admirar a los señores Incas, así pues se puede notar una diferencia en la educación siendo los que detentaban el poder los que determinaban quien recibía educación y que tipo de educación recibían.
SEGUNDA PARTE
PUEBLOS: AYLLUS
En el mundo andino anterior a la llegada de los castellanos se definía al poblador común como Hatún Runa que seria mas o menos como decir el hombre mayor, pero contrario a lo que podamos creer este titulo solo se alcanzaba cuando un hombre adquiría responsabilidades sociales, es decir cuando formaba familia, porque en el mundo andino se consideraba a la familia como unidad mínima, siendo que un hombre soltero no era considerado ni en los censos ni en las reparticiones de tierra. Así al formar familia pasaba a ser miembro pleno de la comunidad a la que se le denominaba Ayllu.
I. Definición
El ayllu es una familia extensa, en la que los miembros aglutinados en familias nucleares-simples y en familias nucleares-compuestas, estaban y están vinculados por el parentesco real y no meramente ficticio. Regia la prohibición del incesto o endogamia entre los sujetos de la misma familia nuclear, mas no entre los miembros del ayllu o familia extensa; ósea que las uniones sexuales debían llevarse acabo entre varones y mujeres pertenecientes a un mismo ayllu.
II. Naturaleza y características
Cada ayllu, integrado por varias familias nucleares, se consideraba descendiente de una sola pareja de antepasados remotos. De allí, que por lo común, guardaban en algún lugar sacralizado (cuevas/ huacas) a la momia de ese primer progenitor y fundador del grupo al que llamaban mallqui, rindiéndole culto, haciendo lo mismo con los antepasados mas cercanos.
La conglutinación de las unidades domesticas, denominadas más específicamente, familias nucleares-simples y familias nucleares-compuestas para formar comunidades o ayllus o comunidades fue necesaria en la población andina, como única forma de contrarrestar la falta de herramientas y maquinarias que hubieran podido sustituir la energía humana.
El ayllu por tanto conformaba el elemento sobre el cual se edifico la base de la sociedad andina. Y como los señoríos y reinos estaban integrados por varios ayllus, entre estos existían relaciones que evidentemente no eran iguales o simétricas. Había rangos, de manera que la mayoría pertenecía subordinada o dependiente a otro que se le consideraba el ayllu líder y como cada ayllu tenia su jefe o curaca (camachic) el primus internares del ayllu reconocido como dominante ejercía la jefatura de todo el reino y/o señorío.
Esto pues no pone en la pista de cual era la conformación social básica de la sociedad andina, donde lo colectivo se imponía sobre lo individual en función de las necesidades del ayllu, así pues podemos entender que la formación de los ayllus es un camino lógico a esta creencia, siendo que la familia o los vínculos familiares son fortísimos fueron utilizados para nuclear a la sociedad.
Estos ayllus eran no solo la base social del imperio, sino que también formaban la base productiva, administrativa y militar por cuanto era el ayllu el responsable de los tributos en fuerza de trabajo, se contaban por ayllus a las naciones y como ayllus formaban en los ejércitos imperiales; así pues en lo referido a la producción se hace evidente por la existencia de ayllus dedicados exclusivamente a una función productiva siendo mantenidos por la producción de las otras, en general los ayllus se dedicaban a la agricultura, pero existían ayllus alfareros, ayllus tejedores, etc.; esto en esencia o en pequeño fue practicado en los propios ayllus que separaban algunos miembros para una tarea especifica, pero con la conformación y establecimiento de un poder imperial y las necesidades propias de tal naturaleza se hizo necesario dedicar cada vez mas unidades productivas para una labor especifica se hizo necesaria entonces una mayor especialización en algunos ayllus.
- Tierras
Los ayllus eran poseedores de un espacio geográfico para su uso, en general o teóricamente toda la tierra pertenecía al Inca quien en su magnanimidad les cedía un espacio al ayllu para la producción de sus alimentos, el pastoreo de sus ganados, o el establecimiento de sus comunidades, exigiendo por esto el trabajo de las tierras que para el se reservaba que eran las tierras circundantes mas fértiles
- Educación
La educación de estos ayllus era principalmente natural, es decir aprendían por imitación y repetición y esto era suficiente por cuanto para las necesidades del ayllu y los intereses de la elite no era necesaria una instrucción mas profunda, pues las actividades a las que estaban destinados los miembros del ayllu eran principalmente productivas, de allí que aprendieran las técnicas de agricultura, alfarería o textilería como parte de una tradición de padres a hijos; solo algunos de ellos y principalmente los hijos del curaca eran desarraigados y transportados al Cuzco para ser aculturados y servirá al imperio como eficaces ejecutores de sus políticas.
Conclusiones
Después de un análisis acerca de las estructuras organizativas de las elites y los sectores populares en el imperio de los Incas podemos observar que pese a su distinta ubicación en la pirámide de estratificación social comparten muchas características, debido quizás a su común origen, así pues ambos (tanto Ayllu como Panaca) se originan en la asociación por vínculos familiares, siendo pues el vinculo familiar uno de los lazos mas importantes en el mundo andino.
La diferencia de ubicación en la pirámide social se explica por el papel que estos ayllus reales o panacas desarrollaron en la conquista del Cusco primitivo, así como la creación del imperio, y claro esta el componente ideológico al ser estos descendientes del padre fundador de la nación; todo esto nos lleva a pensar que en general las relaciones entre las panacas y el resto de los ayllus búsquenos en general eran fluidas y con cierta condescendencia por cuanto se consideraban parte de una misma familia extendida o lo que en nuestros tiempos consideraríamos una misma nación; no siendo lo mismo con el resto de los ayllus recién conquistados al abrigo de la expansión frenética del imperio, con estos ayllus la relación era por necesidad distinta por cuanto eran ajenos a los vínculos familiares, así pues con estos ayllus la relación era mas claramente de explotación y sumisión.
En mundo andino los ayllus tenían una obediencia casi ciega a su curaca, de allí que las elites cuzqueñas preferían comprar o chantajear los favores de este que a su vez realizaba los requerimientos cusqueños siendo beneficiado o amenazado por esto, lo cual como es lógico derivaba en una constante explotación de los ayllus sin que vieran en gran medida los frutos de la ritual reciprocidad mas que en lo referido a la producción.
Bibliografía
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- “Los Incas, Economía , sociedad y estado en la era del Tahuantinsuyo”
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- Ensayo de Historia andina, elites, etnias, recursos”
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